第一章 偐古男妓多不多? (第1/2页)

    2017年4月23日下午五点，飞机抵达缅邦达瓦机场，走出机舱后气温骤降，呼啸的寒风预示达瓦漫长的旱季已经临近尾声，即将迎来潮湿阴冷的雨季。

    落地前我最苦恼的一件事是打车，因为语言不通，但走出来才发现达瓦这边的司机竟然都会说一点中文，他们还会用中文拉客，虽然音调怪异，但好在我都能听懂。

    我的最终目的地并不是达瓦，而是达瓦北部的一个边境小镇，叫偐古，下飞机之后还需要转乘大巴才能到那。

    前往汽车站的途中，我问司机为什么会说中文？

    司机说是特意学的，因为中国人来玩的多，会说中文的司机比不会说的更受游客青睐，除了中文他还会一点英语和泰语，根据游客的肤色和外貌来判断国籍，拉客成功率几乎是百分之百。

    达瓦地处边境交界，向北至中国云南，又与泰国、老挝等国家接壤，旅游业是令这座城市从衰败走向繁荣的重要根基之一。

    另外这里也曾是声名远扬的罂粟种植核心区，在上世纪中期罂粟种植面积高达九十万亩，几乎所有的达瓦居民都以此为生，后来经过严格的打压治理，罂粟被其他农作物全面替代，变成大米、玉米、香蕉、咖啡等等。

    达瓦比我想象中要热闹很多，尤其驶入闹市区后，人流逐渐密集，我坐在车上看街上来来往往的异域面孔，听司机跟路边小贩用缅语打招呼，伫立在马路对面的标识牌上写着我完全看不懂的异国文字。

    达瓦的小吃摊非常多，可以占满整条街道，除了本地特色，还有我熟悉的中国小吃，比如煎饼和包子。

    飞机上不提供餐食，我早就饿得眼冒金星，让司机在路边停了两分钟，下去买了一份煎饼。

    后来我才知道，在达瓦，所有的饭店老板包括小吃摊都有两套价格标准，一套针对本地人，一套针对外国人。

    他们跟司机一样，会根据肤色和外貌来判断客人身份，中国游客在他们眼里是穿金戴银的香饽饽，一套煎饼如果定价五元，卖给中国人就会往上翻五倍，他们不会提前说价钱，往往都是做好了硬塞给你，不给钱就不让走。

    我不想吃这种闷亏，试图跟老板还价，但对方不会中文，看我一直不肯掏钱，嘴里叽里咕噜蹦出一大堆缅语，我虽然听不懂，但从他凶横的神态和语气中也能猜到是在骂我。

    司机见状不对，忙跳下车来替我解围，最后价格砍半，我付完账冲老板骂了句‘cao你大爷’，他没听懂，但大概能明白这不是什么好话，眼神阴狠地直直瞪我。

    “你少惹他们啦，给钱就好啦。”上车后司机跟我说。

    凭什么中国人就要被他们当肥羊宰？

    我在心里想，但没有说出口，司机也是达瓦人，他不会理解我的愤怒，更不会偏向我而仇视他的同族，刚才愿意帮我解围也是担心影响送客生意罢了。

    我没理他，低头啃了口煎饼，咬了两口便吐出来，又酸又咸，根本不是给人吃的，我对达瓦的印象由此一落千丈。

    两小时后，我从达瓦汽车站转乘大巴到达偐古。

    偐古是隐藏在达瓦北部的一个特殊地区，它被囊括在达瓦版图之下，但并不受达瓦政府管辖，而是在缅邦官方的有意纵容下形成一个独立的自治区，从表面来看这是一片脏乱落后的封闭地区，但正因为管制松懈，让偐古一跃成为各类灰色暴利行业的聚集中心。

    来达瓦旅游的外国人或是常驻缅邦的本地人，但凡身上揣着钱，都会来偐古玩玩。

    而我来偐古不是为了玩，恰恰相反，我是为了挣钱。

    走出汽车站，有人在出口等我，他是我在偐古的第一个联系人，叫丹楚，样貌跟大多数缅邦人一样宽厚木讷，但身材壮硕，气质硬朗，混在一众矮小瘦弱的人流中显得尤为突出，我一眼就看到他。

    “路晓舟？”

    丹楚叫我名字，确认我就是他要接的人。

    我点了点头，对丹楚的中文发音感到有些惊喜。

    “你是丹楚？”

    丹楚笑起来，露出两排洁白整齐的牙齿，他帮我把行李抬到车上，又递给我一瓶矿泉水，用字正腔圆的中文跟我说：欢迎来到偐古。

    丹楚的中文不是特意学的，他出生在云南，直到十三岁才随母亲回到缅邦，他热爱中国并将其视为第二故乡，为了使中文能力不退步，他经常观看中国的新闻报道和电影电视，对很多中国典故都如数家珍，对我这个中国人更是视如故友。

    “你是北京人？”丹楚问，因为他听出我的普通话带一点京腔。

    “不是，我老家在重庆，但长住北京。”我记得我是七年前去的北京，也是十三岁。

    丹楚十三岁回到家乡，而我十三岁背井离乡，何尝不是一种缘分呢？

    偐古的夜晚是彩色的，比达瓦给人的感觉更复杂神秘，路边建筑弥漫着一股既现代又腐朽的矛盾气质。

    街道两侧不再是高声叫卖的小吃摊贩，而是一排排打扮暴露的年轻姑娘，她们或坐在椅子上，或站在门牌边，姿势不一，但眼里的麻木和浓媚的妆容都是相同的。

    在偐古，赌场和情色交易是生意最火爆的两大行当，丰厚的利